錢鍾書先生-《管錐編》左傳正義58昭公二十八年（一）

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6/28/2009

錢鍾書先生-《管錐編》左傳正義58昭公二十八年（一）

魏子曰：“吾聞諸伯叔，諺曰：‘惟食忘憂。’”按此諺殊洞達情理。有待之身，口腹尤累，詩人名句“切身經濟是加餐”（張問陶《乙巳八月出都感事》之四），所以傳誦。憂心如焚不敵饑火如焚；“食不甘味”、“茶飯無心”則誠有之，然豈能以愁腸而盡廢食腸哉？李漁《凰求鳳》第二二齣呂哉生云：“長吁短歎、不言不語都做得來，那不茶不飯四個字卻有些難”，正謂是也。嵇康《養生論》稱述“曾子銜哀，七日不饑”；欲成己說，不惜過信古書，亦通人之蔽耳。儒者如葉適即疑其事之不實，《習學記言序目》卷八《禮記》：“曾子執親之喪，水漿不入於口者七日；自言之乎？”，又：“曾子既以七日不入水漿自言，而樂正子春又以五日不食為悔；師弟子之學，矯情而求名若此，……其不然也必矣！”荷馬史詩中奧德修斯曰：“吾雖憂傷，然思晚食。吾心悲戚，而吾腹命吾飲食，亦可稍忘苦痛”（Even as I bear sorrow in my heart, but my belly ever bids me eat and drink, and brings forgetfulness of all that I have suffered）。與魏子引諺契會。一古希臘小詩云：“居喪諒闇，而亦飲食；荷馬有言，哀悼以心不以腹”（Eat and drink and keep silence in mourning; for we should not, as Homer said, mourn the dead with our belly）。維果不解荷馬載筆之家常親切、質而不綺，乃責怪其寫奧德修斯等憂傷時唯酗酒以消塊壘（sono afflitissimi d'animo, porre tutto il lor conforto in ubbriacarsi），未為知言。許來格稱荷馬敍述大事，而於飲食臥起等人生瑣屑（die weniger bedeutenden, aber zum stetigen Fortgang notwendigen z. B. das Aufstehen, Zu-Bett-gehen, Essen, Trinken usw.），未嘗拋置。後世小說家有悟於斯，故賽萬提斯寫吉訶德病危將死，其姪女餐飯如常，其管家婦不停酒杯（原文略）；伏爾泰寫一人失其所歡，又殺其所歡之弟，與僕跳，中途，僕請進食，其人慨然曰：“吾腸斷心疚，汝何為欲吾食火脮乎！”（Comment veux-tu que je mange du jambon?），且談且啖（En parlant ainsi, il/ne laissa pas de/manger）；斐爾丁亦寫悲深憂極而終須飲食（yet the sublimest grief, not with standing what some people may say to the contrary, will eat at last）。《紅樓夢》“凡歇落處每用吃飯”，護花主人於卷首《讀法》中說之以為“大道存焉”，著語迂腐，實則其意祇謂此雖日常小節，乃生命所須，飲食之欲更大於男女之欲耳。嘗見英國一大史家日記有云：“好友病革。心甚悲痛。然吾晚餐如恒”（Poor Henry Hallam is dying. Much distressed. I dined, however）；蓋自認不能憂而忘食也。費爾巴哈云，心中有情，首中有思，必先腹中有物（原文略）。然則“唯食忘憂”祇道著一半；唯有食庶得以憂，無食則不暇他憂而唯食是憂矣。古希臘又一小詩云：“患相思病者之對治無過饑餓，歲月亦為靈藥”（Hunger puts an end to love, or if not hunger, time）；但丁名句：“饑餓之力勝於悲痛”（原文略）；皆道此也。

********增訂
塞萬提斯書第二部第五五章引諺：“肚子吃飽，痛苦能熬”（楊絳譯本下冊三九〇頁，原文為“Todos los duelos con pan buenos”- ed. Marin, VIII,11）尤貼切“惟食忘憂”。

2:05 PM | Blog it | 錢文小集

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