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6/27/2009 錢鍾書先生-《管錐編》左傳正義50-52昭公七年/十一年/十二年《管錐編》左傳正義50昭公七年
子產論伯有為鬼曰：“匹夫匹婦強死，其魂魄猶能馮依於人，以為淫厲。”按《淮南子·俶真訓》云：“是故傷死者，其鬼嬈，時既者，其神漠，是皆不得形神俱沒也”；高誘註：“嬈，煩嬈，善行病祟人。”可為子產語作箋。蓋謂壽終者之鬼不厲，後世“枉死鬼”、“冤魂”之說始見於此。 《管錐編》左傳正義51昭公十一年 申無宇曰：“末大必折，尾大不掉，君所知也”；《正義》：“末大以樹木喻也，尾大以畜獸喻也。……《楚語》云：‘……譬之如牛馬，處暑之既至，虻（上雍下虫）之既多，而不能掉其尾。’”按《韓非子·揚權》篇：“為人君者，數披其木，毋使枝大本小，枝大本小，將不勝春風”。西諺則謂狗不能掉尾而尾將掉狗（The tail wags the dog）。 《管錐編》左傳正義52昭公十二年 南蒯將叛，枚筮之，以為大吉，子服惠伯曰：“吾嘗學此矣：忠信之事則可，不然必敗。……且夫《易》不可以占險。”按《困學紀聞》卷一引《正蒙·大易》篇：“《易》為君子謀，不為小人謀”，以朱子語釋之：“聖人作《易》，示人以吉凶，言‘利貞’，不言‘利不貞’，言‘貞吉’，不言‘不貞吉’，言‘利禦寇’，不言‘利為寇’也。”翁元圻註即引《左傳》此節闡發，而誤為僖公二十年。實則其意已見於《論語·子路》：“‘不恒其德，或承之羞’；子曰：‘不占而已矣！’”鄭玄註：“《易》所以占吉凶，無恒之人，《易》所不占”，正與子服惠伯語印可。王符《潛夫論·夢列》篇論“人位之夢”云：“同事，貴人夢之即為祥，賤人夢之即為妖，君子夢之即為榮，小人夢之即為辱”；亦歸一揆，占夢固卜筮之類。鬼神之善善惡惡復即鬼神之炎涼勢利也。 TrackbacksThe trackback URL for this entry is: http://heilunlau.spaces.live.com/blog/cns!E8CBE094C012698B!4029.trak Weblogs that reference this entry
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