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6/25/2009 錢鍾書先生-《管錐編》左傳正義45襄公二十七年 向戌欲弭諸侯之兵以為名，子罕曰：“誰能去兵？兵之設久矣，所以威不軌而昭文德也。聖人以興，亂人以廢，廢興存亡昏明之術，皆兵之由也。”按《戰國策·趙策》三記趙王曰：“寡人不好兵”，鄭同因撫手仰天而笑之曰：“今有強貪之國，臨王之境，索王之地，告以理則不可，說以義則不聽，王非戰國守圉之具，其將何以當之？王若無兵，鄰國得志矣！”《呂氏春秋·蕩兵》篇發揮其旨尤詳，高誘註正引《左傳》此節釋之。《文子·道原》及《莊子·庚桑楚》皆曰：“兵莫憯於志，鏌鎁為下”；《呂氏春秋》實乃闡文、莊而言之酣暢爾。其詞曰：“古聖王有義兵，而無有偃兵。……察兵之微：在心而未發，兵也；疾視，兵也；作色，兵也；傲言，兵也；援推，兵也；連反，兵也；侈鬭，兵也；三軍攻戰，兵也。……今世之以偃兵疾說者，終身用兵而不自知，悖！”直指本源，洞窺徼眇。《韓非子·五蠹》：“上古競於道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力”；夫角智鬭力，世所熟知，至“道德”亦即爭競之具，韓子真能“察兵之微”者！霍柏士謂戰爭非直兩軍廝殺，人之情性無時不欲爭，即戰所寓也（The nature of war consisteth not in actual fighting, but in the known disposition thereto during all the time）；曩日言心理者，莫不以爭鬭（pugnacity）列為本能（instinct）之一。吾國先秦諸子早省殺機之伏於尋常言動矣。 TrackbacksThe trackback URL for this entry is: http://heilunlau.spaces.live.com/blog/cns!E8CBE094C012698B!4021.trak Weblogs that reference this entry
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